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\title{AUGSBURGER RELIGIONSFRIEDEN — PAIX D'AUGSBOURG}
\author{Christophe Duhamelle}
\date{}
\maketitle



\chapter*{\TeiForm{ Augsburger Religionsfrieden }}\markboth{\TeiForm{
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Augsburger Religionsfrieden
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\label{augsburger-religionsfrieden}

Traduction proposée : \TeiQuoteII{paix d'Augsbourg}

Traduction alternative : \TeiQuoteI{paix de religion d'Augsbourg}

Traduction alternative : \TeiQuoteI{recès d'Augsbourg}

\TeiSense{
Définition : \TeiDef{La paix d'Augsbourg de 1555 est un texte majeur
pour le Saint-Empire moderne et la publicistique du 18e siècle en fait un des fondements
de la constitution d'Empire ; il propose un modèle diffusé et discuté en Europe au temps
des confrontations religieuses. Il formalise les solutions pragmatiques élaborées au fil
de plus de trente ans de conflits dans l'Empire. D'ordre purement juridique, ce
règlement est explicitement découplé des disputes et des tentatives de conciliation
théologiques. Il inscrit le droit d'option religieux (restreint au luthéranisme et au
catholicisme) dans les prérogatives des \href{https://sourcesetdonnees.huma-num.fr/exist/apps/saintempire/r/mse_t_125_reichsunmittelbar.xml}{immédiats} : eux seuls ont le droit de choisir leur religion, mais leurs sujets
reçoivent quelques garanties (nul prince ne peut forcer les sujets d'un autre à se
convertir, chaque territoire doit permettre à ses sujets d'émigrer pour cause de
religion dans de bonnes conditions). Il soumet les conflits religieux à l'interdiction
de la guerre privée et à l'obligation d'un règlement judiciaire, c'est-à-dire qu'il les
inclut dans la \href{https://sourcesetdonnees.huma-num.fr/exist/apps/saintempire/e/mse_t_29_ewiger-landfrieden.xml}{Paix publique perpétuelle} et les renvoie devant la \href{https://sourcesetdonnees.huma-num.fr/exist/apps/saintempire/r/mse_t_72_reichkammergericht.xml}{Chambre de Justice Impériale} où est introduit le principe de \href{https://sourcesetdonnees.huma-num.fr/exist/apps/saintempire/p/mse_t_92_paritat.xml}{parité}. La Paix d'Augsbourg crée donc les \href{https://sourcesetdonnees.huma-num.fr/exist/apps/saintempire/k/mse_t_75_konfession.xml}{confessions} « légales » dans l'Empire. Certains conflits restent cependant
ouverts, comme celui qui porte sur le \href{https://sourcesetdonnees.huma-num.fr/exist/apps/saintempire/g/mse_t_39_geistlicher-vorbehalt.xml}{réservat ecclésiastique} puis à partir des années 1560 sur la place à réserver
au calvinisme après que plusieurs princes (dont l'électeur
Palatin) s'y sont convertis. Enfin, le fonctionnement de la
\href{https://sourcesetdonnees.huma-num.fr/exist/apps/saintempire/r/mse_t_123_reichstag.xml}{Diète}, non réglé par la paix, se grippe au début du 17e siècle. Par bien des
aspects, la \href{https://sourcesetdonnees.huma-num.fr/exist/apps/saintempire/w/mse_t_150_westfalischer-frieden.xml}{paix de Westphalie} de 1648 est le prolongement de la paix d'Augsbourg et
codifie les points litigieux qu'elle laissait ouverts.}

Problèmes de traduction : \TeiNote{La paix n'est pas un traité de paix (comme celui de
Passau en 1552 entre les princes protestants et l'Empereur).
C'est un \href{https://sourcesetdonnees.huma-num.fr/exist/apps/saintempire/r/mse_t_101_reichsabschied.xml}{recès
d'Empire} décidé par la Diète réunie à Augsbourg, sous
l'égide de l'archiduc et roi des Romains Ferdinand Ier. Certaines
de ses dispositions n'ont pas été acceptées par tous, d'autres (d'ailleurs contestées)
ont été prises en-dehors du cadre du recès. Il peut donc être fait référence au « recès
» stricto sensu. Mais l'expression « paix d'Augsbourg » s'est imposée pour
désigner cet édifice normatif qui a assuré la paix pendant plus de soixante ans et a
pour l'essentiel été repris jusqu'en 1806 – et en partie au-delà.}

}


\end{document}